Franz J. T. Lee - Aprendiendo de Amílcar Cabral

Aprendiendo de Amílcar Cabral
"Una revolución social no termina cuando se iza la bandera y se interpreta el himno nacional".

Por: Franz J. T. Lee

A. Datos Biográficos

Amílcar Cabral nació el 12 de Septiembre de 1924 en Bafata, Guinea. En 1932 se fue para Cabo Verde. En 1944 terminó su Secundaria en la isla de Sao Vicente. En 1945 obtuvo una beca para estudiar agronomía en Lisboa. En 1950 se graduó y dos años después regresó a Bissau.

En 1955 el gobernador portugués Melo e Alvim lo obligó de irse para Angola donde se reunió con el Movimiento de Liberación de Angola (MPLA), liderado por Agostinho Neto. Mientras tanto, en el mismo año un grupo de países asiáticos y africanos celebraron una conferencia en Bandung, Indonesia, en la cual nació el Movimiento de los Países No Alineados. También, como vimos anteriormente, marcó el fin de la primera Guerra de Independencia de Vietnam y el comienzo de la revolución armada en Argelia, que fue lanzado por el Frente Nacional de Liberación (FLN).

El año siguiente fue fundado en Bissau el "Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde" (PAIGC) por Amílcar Cabral, Arístides Pereira, Luis Cabral, Júlio de Almeira, Fernando Fortes y Elisée Turpin. Finalmente, en 1963 comenzó la guerra civil en Guinea Bissau; el PAIGC atacó a instalaciones militares en Tite. De inmediato, el Gobernador Portugués de Guinea Bissau formó un "comando de operación", Green Sea, para asesinar a los líderes del PAIGC, con base en Conakry en la vecina y amiga República de Guinea. Este primer intento asesino fracasó.

Entre 1960 y 1962, el PAIGC operaba desde la República de Guinea, organizando a los militantes y trabajadores del partido y tratando de obtener apoyo masivo africano e internacional. Cabral y sus compatriotas desarrollaron una práxis-teoría especial para su patria, hecho que puede ser presenciado en sus documentos y charlas. Al mismo tiempo fueron liberados muchas áreas de Guinea Bissau por las guerrillas.

En los años siguientes, en el continente e internacionalmente Amílcar Cabral se convirtió en una personalidad revolucionaria africana bien conocida, recibiendo apoyo de todas partes, desde China y los gobiernos "comunistas" hasta los países escandinavos.

El 20 de Enero de 1973 Amílcar Cabral fue asesinado en Conakry. Ocurrió así:

"La "hora del puñal" en Conakry
Escenario: una casa pintada de blanco, ubicada a solas en el centro de un patio amplio; un árbol grande de mangos crece delante de la casa; hay un cobertizo utilizado como garaje; el sitio está en Conakry, la capital de la República de Guinea cuyo presidente es Séku Turé. La hora: las 3 de la madrugada, 20 de Enero de 1973. Acción: se estaciona un auto, un Volkswagen debajo del cobertizo. Dos faros se enfocan en los pasajeros del auto - Amílcar Cabral y su segunda esposa, Ana Maria. Desde la oscuridad una voz dura ordena que se ate a Amílcar. Éste pelea y se niega a ser dominado. El líder de la incursión hala el gatillo y pega a Amílcar cerca del hígado. Amílcar, agachado en el piso, sugiere que dialoguen. La respuesta: una ráfaga de ametralladora encima de la cabeza del fundador del PAIGC. Su muerte es inmediata. Los agresores: Inocencio Kani que fue el primero en disparar, un veterano de la guerra de guerrillas y ex comandante de la armada del PAIGC; los demás son miembros del partido, todos son guineos." (Ver: http://www.vidaslusofonas.pt/amilcar_cabral_2.htm)

Amílcar Cabral fue sepultado lejos de su patria en un cementerio de Conakry. Es triste, pero de esta manera, uno de los líderes africanos más ilustres de su generación, uno de los teóricos principales de la lucha armada para la liberación africana, desapareció del escenario político mundial.

Sin embargo, incluso después de su muerte la conspiración contra los ideales revolucionarios de Cabral continuaba. En los años siguientes murió muchas veces más. El 14 de Noviembre de 1980, Nino Vieira lideraba un golpe de estado que destruyó el gran sueño de Amílcar de reunificar a Guinea y Cabo Verde; esto resulto en un fraccionamiento del PAIGC.

Inmediatamente Guinea Bissau se hundió en ostentación, corrupción y odio sangriento en cuanto a la solución de diferencias políticas, y entrampó a muchos de los líderes guineos. 30 años después de la independencia política, conquistada tan dolorosamente en la jungla de Madina do Boé, hoy siguen diezmando a sus pueblos africanos el hambre, la pobreza y las enfermedades. Además, igual que en otras partes, después de todas las revoluciones sangrientas exitosas contra el colonialismo, imperialismo y neo colonialismo, Cabral murió como consecuencia de las vendettas de sus viejos compañeros que todavía estaban metidos en las peleas fratricidas y en las borracheras de poder.

B. Cabral y la lucha armada de liberación en Guinea-Bissau

En esta parte de gran importancia para nosotros es la práxis-teoría revolucionaria de Amilcar Cabral, especialmente lo que expresa respecto a la liberación nacional y estructura social en países "menos desarrollados".

Estas ideas revolucionarias están magistralmente ilustradas en un discurso pronunciado ante la "Primera Conferencia de los Pueblos de Asia, África y Latino América", celebrada en La Habana, Cuba, entre el 3 y 14 de enero de 1966. Cabral actuó como Secretario General del "Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde" (PAIGC), como sabemos, el cual dirigió la lucha de liberación armada en su país.

Este discurso es un excelente ejemplo de principio revolucionario, de cuidadoso análisis científico y filosófico de las condiciones históricas específicas de un país pre-capitalista subdesarrollado, antes de lanzarse a la auto-defensa revolucionaria, a la lucha armada. También se ve que Cabral ha estudiado el Marxismo al fondo, antes de hacer preguntas o críticas fundamentales.

Cabral dijo: "Cuando el pueblo africano dice en su simple lenguaje que 'no importa cuan tibia esté el agua en la primavera, el arroz no se cuece', expresa, con simplicidad, un principio fundamental, no sólo de física, sino también de ciencia política aunque la realidad de otros sea más hermosa y atractiva - nuestra propia realidad no se transforma verdaderamente, sin una comprensión concreta. Sin nuestros esfuerzos, sin nuestros sacrificios". (Las citas, mi traducción, véase: Class Struggle in Africa, Panaf, London, 1970; W. F. Pomertoy (Ed.), Guerrilla Warfare and Marxism. I.P., New York. 1978.)

Según Cabral, la más grande debilidad de nuestra lucha contra el imperialismo metropolitano en África, Asia, Latinoamérica y en otros lugares, es la ''negligencia dialéctica", la ignorancia de la realidad histórica que el movimiento de liberación clama por transformar. "Toda práxis engendra una teoría" (Cabral). Pero, sigue diciendo: "Y que, si es cierto que una revolución puede malograrse, a pesar de las teorías perfectamente concebidas, también es cierto que uno no puede alcanzar una revolución victoriosa sin una teoría revolucionaria".

En la actualidad, para la Revolución Bolivariana en América Latina y Venezuela, más que nunca, ésta es una extraordinaria expresión de la relación científico-filosófica de la práxis-teoría emancipatoria. También, Cabral analizó la práxis-teoría revolucionaria marxista, generalmente aceptada en aquél entonces, sobre la lucha de clases sociales y señaló la dificultad de aplicarla en el caso de Guinea-Bissau.

Hizo una pregunta muy pertinente: "¿Comienza la historia sólo en el momento en que el fenómeno de clase se desarrolla, o con la consecuente lucha de clase?", luego continúa: "...en ese caso, sería cuestión de considerar - y rehusamos aceptarlo - que muchas sociedades humanas en África, Asia y Latino América vivieron sin historia hasta el momento en que fueron sometidas al yugo del imperialismo. En África, esto significaría que los "Balanta" de Guinea-Bissau, los "Kouniama" de Angola y los "Maconda" de Mozambique han vivido, hasta el siglo XX sin historia".

Cabral declaró que "el nivel de las fuerzas productivas" es una "fuerza motivante de la historia" mucho más definida. El imperialismo impuesto desde afuera, había interrumpido el desarrollo interno y normal de la fuerzas productivas de Guinea-Bissau y de cualquier parte de África, Asia, del Caribe o América Latina y por consiguiente, había interrumpido su historia. Continúa explicando cómo el Imperialismo había creado en Guinea-Bissau una "seudo-burguesía", una falsa burguesía, oligarcas parasíticos y no una burguesía nacional, simplemente porque esa burguesía no evolucionó normalmente del crecimiento de las fuerzas productivas, por ende, no acumuló capital nacional originario. Este es un factor muy importante, cuando se considera una alianza dentro del movimiento "colonial" o "neo-colonial", donde artificialmente las clases sociales y la lucha de clase ya se hubieran desarrollado.

De este análisis científico concluyó:
"...la liberación nacional del pueblo es la reconquista de la personalidad histórica de ese pueblo, es su regreso a la historia como un medio de destruir la dominación imperialista a la cual ha sido sometida. ...Sólo la libertad, y nada más que ella, puede garantizar la normalización del proceso histórico de un pueblo. En consecuencia, podemos concluir, que hay liberación nacional cuando y sólo cuando las fuerzas productivas nacionales están completamente libres de dominación extranjera. El fenómeno de la liberación nacional corresponde, esencialmente, a una revolución".

También diferenció entre práxis revolucionaria en una situación colonial o neo-colonial, es decir, "neo-liberal salvaje", y al respecto enfatizó la necesidad de un partido político de vanguardia, en un sentido leninista.

"Sólo una vanguardia revolucionaria, generalmente una minoría activa, puede estar consciente, desde un principio, de la diferencia entre genuina independencia política e independencia política artificial, y a través de la lucha, puede hacerla asequible a la comprensión de las masas populares".

C. El PAIGC - La Vanguardia de la Lucha Armada

Cabral explicó:
"Esta vanguardia, el PAIGC en Guinea-Bissau, hizo entender a las masas el carácter político fundamental de la lucha armada de liberación nacional. En una situación colonial, la marcada estructura del 'estado nacional' en la cumbre, hace más difícil la creación de un frente unido. Mientras las clases dirigentes nativas se aburguesan progresivamente, los trabajadores urbanos, el proletariado rural y el campesinado, se transforman, cada vez más, en una 'clase laboriosa'. Esto abre nuevas perspectivas para la evolución de la liberación nacional, dentro de la estructura o a través de la acción de una fuerte y bien construida organización política."

También señaló que existe una diferencia de perspectiva en las luchas coloniales y neo-coloniales. En el caso colonial, se busca una solución nacionalista: la lucha está dirigida contra las fuerzas represivas de la lumpen-burguesía local o del país colonizador.

En el caso neo-colonial (o neo-liberal), la situación demanda la destrucción de la estructura capitalista implantada (el Estado opresivo) y justamente "postula una solución capitalista" (Cabral). Aquí enfatiza también la base económica de estas dos luchas: "...la diferencia en el nivel de las fuerzas productivas" y el "consecuente deterioro de la lucha de clase".

D. Cabral y la Revolución Permanente

En cuanto a la "violencia", de acuerdo con Frantz Fanon, para Cabral, "una revolución social no termina cuando se iza la bandera y se interpreta el himno nacional. ... no puede haber liberación nacional sin el uso de la violencia como factor liberador por parte de las fuerzas nacionalistas, en respuesta a la violencia criminal de los agentes del imperialismo". Tenía razón después que la revolución triunfó, Cabral fue cobardemente asesinado por los "agentes del imperialismo". También enfatizó que el dilema de la pequeño-burguesía nacional (o clase media) naciente en una situación neo-colonial (o neo-liberal) tiene sólo una alternativa: "traicionar la revolución, o, como clase, cometer suicidio".

Cabral no tenía problemas con "marxistas", "socialistas" o "países socialistas". En una conferencia celebrada en Dar-es Salaam en 1965, Cabral explicó:
"Es nuestro deber de declarar aquí claro y raspado, que tenemos aliados firmes en los países socialistas... Desde la revolución socialista y los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial se ha cambiado definitivamente el rostro de la tierra. En el mundo ha surgido un campamento socialista. Esto ha cambiado el equilibrio del poder radicalmente, y este campamento socialista hoy se está mostrando completamente conciente de sus deberes tanto internacionales como históricos, más no morales, porque los pueblos de los países socialistas nunca han explotado a los pueblos colonizados."

Al contrario, él expresó su reconocimiento por su apoyo solidario. Hablando como jefe de la delegación del PAIGC en la reunión Joint en el Kremlin, dedicada al 50 aniversario de la Unión Soviética, Cabral dijo:
"Aprovechando esta oportunidad, queremos expresar nuestros reconocimientos por parte de nuestro pueblo al pueblo soviético, al CPSU, su Comité Central, por la asistencia versátil que nos brindan para nuestra lucha áspera contra los colonialistas portugueses, contra la guerra y el genocidio, para la independencia, la paz y el progreso de nuestra Patria Africana."

(Para las siguientes citas ver: African Communist, No. 53, second quarter, 1973).
Enfatizó que:
"Estamos luchando para que nuestros países, que han sido martirizados y despreciados durante siglos, no sean gobernados más por los insultos, para que nuestros pueblos más nunca sean explotados por los imperialistas, de paso no sólo por gente de piel blanca, porque no estamos confundiendo la explotación o los explotadores con el color de la piel de los hombres; sino nosotros no queremos ningún tipo de explotación en nuestros países, ni siquiera por gente negra."

Conclusión

Resumiendo: ciertamente, el PAIGC estuvo inspirado en la resistencia Viet Minh y Viet Cong, pero desarrolló su propia y específica estrategia en la guerra de guerrillas. La lucha armada comenzó en enero de 1963 y la victoria fue asegurada a mediados de 1970. Sin embargo, esta lucha contra el ultra-nacionalismo portugués por gracia de Dios, fue parte del movimiento emancipatorio en Angola y Mozambique. Las victorias revolucionarias en estos países, formaron parte de la lucha africana total contra el gobierno imperialista portugués. Fue entonces cuando a mediados de la década de los sesenta, Nkrumah exigió una guerra africana total contra el imperialismo en África, y el establecimiento de un alto mando revolucionario continental unificado, para planificar la guerra revolucionaria.

Por consiguiente: ¡Viva Cabral! ¡Viva la Revolución Africana, la otra cara de la Revolución Bolivariana!