Sérgio Ribeiro - Amílcar Cabral - 30 anos da sua morte

Para hablar de Amilcar Cabral, sus espacios (sus caracteres!) está siendo cada vez más escaso. Por su dimensión humana, la relevancia de sus ideas clave, el ejemplo de marxista revolucionario que resiste décadas, aproximadamente tres, sobre su asesinato 20 de enero 1973. 

 

 

Los diversos sentidos de la contribución de Amilcar Cabral se anclan en su casi desconcertante simplicidad (1), que coexiste con la enorme complejidad de los temas y tareas que asumiócomo una decisión personal y la dinámica colectiva que se introduce. 

 

No encuentro mejor adjetivo para esta postura humanista. Esta dimensión humana adquiere toda la expresión cuando el líder de la lucha por la liberación de los dos pueblos - de Cabo Verde y Guinea-Bissau - el yugo colonial portugués, también revela que ella siente como el pueblo portugués. 

 

El simple (!) Distinción entre el colonialista y el régimen fascista de Portugal, que conducía la lucha contra, y el pueblo portugués que (también) el sufrimiento, es uno de los aspectos más llamativos de su personalidad. Es una actitud que merece el apodo de valiente, porque es parte de la preparación para (y la ideología) guerra deshumanizar al enemigo, es fácil de despertar el odio, por el contrario, muestra una enorme (y el dolor) lucidez ver - no el ocultar! -, Y la aparente próximo enemigo, la víctima de la misma potencia contra la que cuelga una lucha de vida o muerte (2). 

 

Y sobre el hombre, ni siquiera se puede olvida, ya que es la nota más sucinta, la referencia a la técnica, el ingeniero agrónomo que, con gran demanda de rigor científico, hizo su formación en la Universidad de Lisboa, estudió la erosión de los suelos en la región del Alentejo y de la muerte súbita del café en Angola, hecho el censo agrícola de Guinea-Bissau. 

 

Ideas clave 

 

Por la expresión de ideas clave, se reduce, pero mirando telegráficamente no sea restrictiva, la más importante del pensamiento de Amilcar Cabral. 

 

Las referencias al hombre, el entrenador y revolucionario, debido a la importancia de la relación entre la teoría y la práctica. Volumen I de las Obras Escogidas de Amilcar Cabral (3) tiene el título La teoría arma - la unidad y la lucha y la práctica revolucionaria II - unidad y lucha II, y es feliz y esclarecedor elegir títulos como se refleja en la constante búsqueda a la teoría, el estudio, la reflexión, el arma de la práctica revolucionaria. 

 

Otra idea clave es la unidad. No sólo la unidad dialéctica - el arma indispensable para la teoría revolucionaria y la práctica de este esencial para que - sino también la unidad innovadora y ecológica en la lucha entre el pueblo de Cabo Verde y Guinea Bissau, dirigida por un partido único - PAIGC - partido Africano para la Independencia de Guinea-Bissau y Cabo Verde - para lograr la independencia de ambos países, lo que lleva a la creación de dos estados en las zonas autónomas nacionales, con el mismo grupo dejó la lucha por mantener la unidad entre los diferentes de hecho ... porque no puede haber sólo entre diferentes unidades. Y la idea de la unidad "del pueblo de Cabo Verde y Guinea-Bissau", basado en / fortalecimiento de la complementariedad, fue parte de una idea más amplia de la unidad africana - PAI ... - y la unidad de la lucha de liberación de los pueblos del colonialismo y de la explotación capitalista. 

 

A estas ideas clave, se une a otra, sólo aparentemente menor: la relevancia del factor cultural. En la llamada "Declaración de Praia" (4) dice lo siguiente: "En la línea de pensamiento de Cabral, (...) los menos las bases materiales se van a crear apropiado para las relaciones sociales, más elementos se deben tener en cuenta procesos culturales en transición (...) cada pueblo debe ser capaz de dar su propia contribución al patrimonio de la humanidad, gracias a una producción cultural dinámico, verdaderamente libre y popular original y de expresarse de forma creativa (e) si la cultura particular y se llama por tanto, responde a las exigencias de la vida y la identidad de cada pueblo todos los días, la solidaridad internacional es también una exigencia de pensamiento y acción ". 

 

La importancia del factor cultural no borrará o disminuir el enfoque dialéctico y la perspectiva del materialismo histórico, donde la idea fundamental de la importancia decisiva de la liberación de las fuerzas productivas, espartilhadas por las relaciones sociales de producción colonial y neo-colonial. Para Cabral, la liberación de las fuerzas productivas en los países bajo dominio colonial fue decisiva para la verdadera independencia de los pueblos. 

 

Otra idea clave, que merece una mención especial por cuánto provocó y "encantada" que, en los años 60 y principios de los 70, "pensó la revolución" es el suicidio de la pequeña burguesía. No se puede hacer más que resumir el presupuesto esencial a sí mismo cuando escribió que Amilcar Cabral "esta alternativa - a traicionar a la revolución o el suicidio como una clase - es el dilema de la pequeña burguesía en el marco general de la lucha de liberación nacional", el supuesto en su análisis desde la perspectiva de la lucha de clases, la falta de una clase revolucionaria que podría en estos sitios liderar la lucha. 

 

No quiero decir que este era un partido pequeño burgués PAIGC pero sus dirigentes, conscientes de la lucha política que emprendió, incluido eso en su contra como parte de una clase, ellos lucharon y que por lo tanto su opción de ser revolucionarios parecía un suicidio (como clase). 

 

¿Por qué la muerte? 

 

El PAIGC dio lugar a la declaración de la independencia de Guinea-Bissau el 24 de septiembre de 1973, su tarea hasta el final de una etapa. Prevenir que habría sido una de las razones del asesinato de Amilcar Cabral que un informe que ya en enero de 1973, escribió que "nuestra situación es la de un estado independiente que una parte del territorio nacional, incluyendo los centros urbanos, está ocupado por una potencia extranjera "en los términos y proclamaría la independencia. 

 

Pero si esto no impidió su hacha asesinato en el colonialismo portugués, han sido cruciales para agravar las dificultades, y la interrupción abrupta luego en la consecución del proyecto de unidad Cabo Verde y Guinea-Bissau (Una pelea, una de las partes, dos países, título de la muy reciente libro Aristides Pereira), que concitava cierta animosidad - y mucho más que eso ... - por algunos de los que, sin la desaparición de Cabral, no tendría la fuerza para luchar contra ella. Además de la capacidad de Amilcar Cabral, con su rigor y la demanda del punto de vista científico y técnico, que sería decisiva para enfrentar y resolver las dificultades de un proyecto tan innovador y ambicioso. 

 

Pero la historia (y la política) no es lo que podría haber sido, que es lo que es ... después de eso fue! 

 

Cabral fue un marxista? 

 

El simposio internacional, organizado por PAICV la capital de Cabo Verde en enero de 1983, con motivo del décimo aniversario del asesinato de Amilcar Cabral y dedicado a su obra y pensamiento, unido a un gran número de participantes (5) de diversos orígenes, nacionales, continental e ideológica, la cual, a partir de la obra y el pensamiento de Cabral, que se refleja el mundo, su cambio y cómo lo hacen. El simposio, sus comunicaciones y documentos, editó el volumen de 705 páginas ya mencionadas. Me refiero a esta publicación, ya que es un repositorio de contribuciones, algunas de gran importancia para todos los títulos, y también porque se refiere a otra cuestión que a veces surge cuando se habla de Amilcar Cabral: ¿Era un marxista? Tomo dos piezas, meros aperitivos por razones de profundidad para la respuesta, en mi opinión, sólo puede ser afirmativa. 

 

Uno de Imre Marton, universidad húngara, dice Amilcar Cabral es parte de la "reproducción ampliada del pensamiento marxista (que) es, en definitiva, el desarrollo histórico de la identidad del pensamiento marxista", y añade "como toda identidad, es confrontados con los cambios que se producen en el tiempo y con el hallazgo específico en el curso de su extensión en el espacio (...) la grandeza de Cabral fue haber conocido detectar y responder a las demandas del desarrollo histórico actual de la identidad de pensamiento marxista. Si encontraba las respuestas adecuadas a los imperativos de la lucha de liberación nacional de una situación única, la de Guinea-Bissau y Cabo Verde, fue porque él encuentra el mundo globalizado y el lugar ". (6) 

 

La otra pieza es la Declaración final del simposio: 

 

"El tiempo de las luchas aún de ninguna manera terminó (...) Es muy claramente la lucha de clases gigantesca, que ha entrado en una nueva fase en su dimensión global. Una burguesía sin fronteras podría dotarse de bases técnicas y jurídicas para su dominio (...) Estas peleas no son de carácter lineal. Ellos son golpeados por las contradicciones a menudo dolorosas, debido a factores internos clases o culturas, así como los factores externos de la dominación económica y política, ya veces incluso militar. Amilcar Cabral, quien era un autor del despertar de las conciencias populares, y los líderes de las luchas de liberación también dio un nuevo impulso a la reflexión teórica. Es la misión de los intelectuales proseguir esta tarea un pensamiento conectado a practicar y prácticas fertilizado por el pensamiento ". 

Notas